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地藏菩萨本愿经 第七讲

    发表于:2017-8-13 阅读:1404

    稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
      
      南方世界涌香云 香雨花云及花雨
      
      宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
      
      天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
      
      三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
      
      我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
      
      慈因积善 誓救众生 手中金锡 振开地狱之门 掌上明珠光摄大千世界
      
      智慧音里吉祥云中 为阎浮提苦众生 作大证明功德主
      
      大悲大愿 大圣大慈 本尊地藏菩萨摩诃萨
      
      请大家发无上的菩提心,来听闻《地藏菩萨本愿经》。
      
      【定自在王,如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨,当记是经,广宣流布。定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。】
      
      世尊把流通这个法宝的责任,托付给了定自在王菩萨和无量的菩萨,定自在王菩萨接受了佛陀的嘱托。
      
      【我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神,广演是经于阎浮提,利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬,作礼而退。尔时四方天王,俱从座起,合掌恭敬,白佛言:】
      
      定自在王菩萨接受佛陀的嘱托,“广演是经于阎浮提”,广泛地宣扬赞叹这个《地藏菩萨本愿经》,在我们这个南阎浮提真正地能够利益众生。所以我们现前能够学习地藏法门,也是定自在王菩萨和无量的菩萨威神加持,也是地藏菩萨威神加持。
      
      请法圆满了,他退下去了以后,接着四大天王,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王,他们一起从座位上起来,向佛陀请法。
      
      我们讲了,四大天王是表法的。持国教我们要行中道。增长天王是要与时俱进,要日日进步,“苟日新,又日新,日日新。”这是提醒我们了。广目,能够看很远,读万卷书,行万里路,增长智慧。多闻天王手里面拿一个宝伞是防止污染,不被这个世俗所染污。
      
      四大天王,我们都知道他们是护法的。大家要知道护法,护谁的法?护释迦牟尼佛的法吗?释迦牟尼佛那个神通、智慧、三昧、辩才最究竟圆满的了,四大天王差得远了,不需要四大天王护法。
      
      护谁的法?护我们的法,护修行人的法,更深入来讲是护自性的法。我们每个人开发自性本具的功德藏,心地宝藏,那么四大天王护法。
      
      【世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言?唯愿世尊为我等说。】
      
      这里面提了一个问题,既然地藏菩萨这么久远以来,都发了宏深誓愿,广度众生,为什么这些众生还是“犹度未绝”?还没有度尽?“众生度尽,方证菩提”,无量久远劫以来地藏菩萨就已经在恶道中间度众生,而且他有很多学生都已经成佛了,做大菩萨了,为什么这个恶道众生还没有度尽呢?什么原因?
      
      大家要知道,第一个是“因蔓不断”,后面会讲到,“因蔓不断”什么意思呢?地藏菩萨救度众生帮他转变现报和生报,但是还有无量的后报。
      
      现报,现前的,现生的这个报变过来,他现生堕地狱,有这个因缘,地藏菩萨把他救度出来,这是现报。
      
      生报,就是他来生如果是不扭转,不转念,有可能来生堕地狱,地藏菩萨在他起恶念的时候,广做方便,借他周围的人,借他周围善友的口来劝导他,来教化他。这是地藏菩萨的善巧方便。他能够觉悟,能够转念,那么能够脱离三恶道报,这个是生报。
      
      但是怎么样?凡夫众生每一天有无量的念头,每一个念头都是一个生死,所以还有无量的后报,“因蔓不断”。
      
      再一个是佛菩萨威神誓愿不可思议,众生业力也是不可思议。
      
      《解深密经》第七品,观自在菩萨复白佛言:“世尊!若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲,何缘世间现有众生贫穷可得。”佛告观自在菩萨曰:“善男子!是诸众生自业过失。”
      
      菩萨具足无量的财宝,并且肯布施,具足悲心,为什么世间仍然有贫穷?我们前面讲过,是自己有障碍,“是诸众生自业过大”。
      
      所以我们要知道两种不可思议:佛菩萨愿力不可思议,否则众生难以解脱;众生业力不可思议,所以能够理解世间仍然有贫穷。
      
      看到我们业力不可思议,所以要多忏悔,然后随时保持觉照。
      
      【佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内、生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。】
      
      佛陀为我们讲地藏菩萨在生死道中,六道流转之中救度众生的善巧方便。
      
      【四天王言:唯然,世尊,愿乐欲闻。佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。】
      
      我们讲了“因蔓不断”了,对不对?这个报,有现报、有生报、有后报。众生一日一夜,有八万四千念头,每一个念头都是一个生死,所以我们要灭生灭心,保持觉照,“生灭灭已,寂灭为乐。”
      
      【如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便而为教化。四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报;】
      
      这里面我们就需要了解这个果报,由业,业遇缘以后出生的果报,没有解脱的话,有现法果、等流果、异熟果,还有增上果、与他增上果,这个五种;还有我们解脱,离开烦恼系缚,有一个离系果,那是圣者。
      
      什么是现法果呢?一般也称为士用果。
      
      对于唯识,法师们可能有学习到那个《瑜伽师地论》,那上面讲到六百六十法;浓缩呢,世亲菩萨有一个《百法明门论》;再浓缩呢,玄奘法师有一个《八识规矩颂》。最好能够了解一点,然后我们就很容易理解。
      
      现法果
      
      现法果,也就是说当前现世就可以得到实际受用的果报。你比方说,我们现在学习技术,从事工农业,现前就可以得到果报利益,这是现生现法果,现生得的。还有佛法里面来说的话,有些极重的善业,可以现生得果报;极重的恶业也是现生得果报。
      
      极重的善是指对佛、法、僧三宝,正信、正解、正行,以佛法为指导,做大善行,现世能够获得福寿安乐的果报。转业力为愿力,这是我们一直强调的,扭转命运,这是真信佛能做到。真信因果,很难吗?也不是很难,我们看那个袁了凡,是不是?他命中间没有的,今生求到了。我们为佛弟子,命中没有的,如果要求的时候,如法求的时候,求不到,那说明我们没有真正地用功。这是说如何在现生得到真实广大的福德、功德、善根,得到善的现法果。
      
      极重的恶业是指造五无间罪,五逆罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧了,这些现生一切都会不顺。
      
      我们说:
      
      命好心不好,福转为祸兆,
      
      心命俱不好,短命且贫夭。
      
      将来人间花报是样样都不顺,果报是在地狱之中,这是现法果。
      
      等流果
      
      然后是等流果,等流,同类因果相续,好像同一条河的河水相续而流,这是等流果。等流果包括了两种等流果:领受等流果,造作等流果。
      
      造作等流果是什么?习气。有好的习气,有不好的习气。
      
      你比方说,我们杀生的话,这个来生的、将来的等流果就是短命多病。你现在令其他众生短命,将来自己的等流果也是短命多病,那么这是领受等流果。
      
      造作等流果就是你有一个习气。好的等流果是什么?你看那些大德,那些大德转世,转世灵童,他一生下来,自然的他就有出离心、有菩提心,自然表现出来,自然流露出来。所以我们平时要收摄身、口、意,要培养好的习惯。
      
      异熟果
      
      第三是异熟果,果报成熟于来生后世,使人流转于六道。佛陀说凡夫一日一夜有八万四千个念头,每一个念头都可以牵引出一生,乃至于多生的异熟果报。四种业决定了他死以后最先受的异熟果,也就是说死了以后到哪里去:
      
      第一个是极重的业,业重先牵。
      
      第二个是临终的业,临终那一念是非常重要的。
      
      第三是习惯的业,一生中间作成一个习惯,我们念“阿弥陀佛”,不要间断,不要怀疑,不要夹杂,将来也是顺利往生。好像斩一棵树,我在东边砍、砍、砍,然后直到最后有一天,它会向西边倒下去。但是如果我东边砍一下,明天南边砍一下,后天西边砍一下,大后天北边砍一下,最后就差一点点的时候,这个树往哪个方向倒?不知道。所以不要太夹杂。
      
      第四是累积的业,过去生中间储备的,临终最先成熟的,现行熏种子,种子起现行,这个是异熟果。
      
      增上果
      
      第四是增上果,宗喀巴大师《菩提道显密修行次第科颂》上面说到,“增上谓外缘,是正报所依。”外缘,生存的环境,行善的人他生到那个富强文明的国土,这是增上果。
      
      与他增上果
      
      与他增上果,这是一个众生他所作的业,对他周围的人产生的影响,中国人说的“一人得道,鸡犬升天”。
      
      此外,还有离系果。
      
      杀生果报
      
      好了,我们明白这些果报以后,我们再来看:“杀生者,说宿殃短命报”,杀生,造杀生业,他的异熟果是使我们受生到地狱之中。将来这个地狱的苦报受尽以后,由地狱里面出来,他领受的等流果就是使我们短命多病;造作等流果是使我们从小有一个杀生的习气,以那个杀生为快乐。你看那个小孩子,有些小孩子,他很小,他就喜欢抓蜻蜓、抓鱼、抓蝴蝶,把它弄死。
      
      杜甫他有个诗:
      
      自去自来梁上燕,相亲相敬水中鸥。
      
      老妻画纸为棋局,稚子敲针做钓钩。
      
      讲了隐居生活悠闲自在,你看他那个儿子,小儿子有杀生习气,把那个缝衣针敲弯,做钓鱼的鱼钩,这个是习气造作等流果。
      
      增上果,杀生的增上果体现在外部的环境上面,就是饮食难以资身,医药效果微弱,人家吃饭身体健壮,你同样吃那些东西,就没有营养,就营养不够。人家有胃病,吃那个药就好了,你同样的胃病,吃那个药就没效,这是增上果。
      
      改变不善的造作等流 培养善的造作等流
      
      但是我们要特别防止的是什么?是造作等流果,那个坏的习气,你杀生的造作等流果,会让我们喜欢杀生,然后又会加强这个造作等流果,这样子不断地把我们引到恶趣中间。所以学佛的人要改变不善的造作等流,培养善的造作等流。
      
      【若遇窃盗者,说贫穷苦楚报;】
      
      偷盗果报
      
      偷盗,犯偷盗业,那么他的领受等流果是受用缺乏,贫穷。造作等流果是从小就喜欢偷鸡摸狗。增上果,对环境的影响是什么?收成稀少,种庄稼收获不好,很少,而且经常遇到干旱、霜、冰雹。
      
      【若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报;】
      
      邪淫果报
      
      鸽,鸽子;雀,孔雀,那个清凉法师特别讲到这个雀,是指孔雀;鸳鸯。有一个轮回图,轮回图中心有三个动物:一个鸽子,一条蛇,一头猪。这鸽子表示贪心,蛇表示瞋心,猪表示愚痴。
      
      邪淫的异熟果是畜生道。现法果是现前恶名流布,家庭不和睦。领受等流果是这个妻子不贞洁,不能保有妻子。造作等流果是淫欲习气重。增上果是被迫住在布满污泥浊水的地方。
      
      【若遇恶口者,说眷属斗诤报;】
      
      恶口果报
      
      恶口,“眷属斗诤报”,得到的这个异熟果。尤其是大家在福田面前要特别谨慎,父母是福田,不可以犯恶口。目犍连尊者为什么临入涅盘给外道打成肉泥,因为他前生在母亲面前恶口。这个是造恶业。对父母不能够恶口,然后对于师长,对于三宝不能恶口。
      
      恶口得到人不喜乐的现法果。喜欢发脾气,动不动就破口大骂的人,大家都很怕他,不接近他。你用种种的布施去给他们,他们都不会依附你,这是现法果。堕三恶道,生于人中,常闻恶言,言多诤讼,异熟果。行止之处多荆棘,你将来感得的这个环境,生活的环境,住的地方很多刺、荆棘,土地干涸,盐碱地,这样子的增上果。
      
      【若遇毁谤者,说无舌疮口报;若遇瞋恚者,说丑陋癃残报;】
      
      相好庄严从忍辱中来。若瞋恨心重,龙树菩萨的《中观宝鬘论》上面说:“瞋恚多恐怖,邪见生恶执,由恚形貌丑”。所以我们佛门里面流传一个《十来偈》就说:
      
      端正者忍辱中来,
      
      贫穷者悭贪中来,
      
      高位者礼拜中来,
      
      我们拜佛,拜一拜,这个身体的微尘,乃至于升到有顶天,这个中间的微尘,每一粒微尘是一个转轮圣王的果报。
      
      下贱者傲慢中来,
      
      喑哑者诽谤中来,
      
      盲聋者不信中来,
      
      长寿者慈悲中来,
      
      短命者杀生中来,
      
      诸根不具者破戒中来,
      
      六根具足者持戒中来。
      
      【若遇悭吝者,说所求违愿报;】
      
      悭吝,不肯帮助众生的人,那么“所求违愿”,求什么得不到什么。
      
      【若遇饮食无度者,说饥渴咽病报;若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报;】
      
      喜欢打猎,那么“惊狂丧命”,将来果报:自己好像发狂一样。
      
      【若遇悖逆父母者,说天地灾杀报;】
      
      所以不可以忤逆父母。
      
      父母田中常思反哺,师长田中常行恭敬,
      
      病患田中常作救护,三宝田中常植布施。
      
      这个是会种福田。你看那些动物,一般说:“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之德”。小羊吃奶的时候,把两条前腿跪下来,报母恩。乌鸦老的时候,小乌鸦就会找一些食物回来,喂这个老乌鸦。那何况是万物之灵的人呢,更加要有孝顺父母的心。
      
      敲龙鱼过堂是提醒我们行孝
      
      大家知道,斋堂里挂着一条龙鱼,很长,好像一条鱼一样,它是个龙头。雕这个龙鱼,也是有一个典故。
      
      说的是四川有一个小孩子,九岁的时候,他母亲生病,病得很严重,医生就跟他讲,他母亲要用那个龙鱼的肉,作为药引子,可以治好。这个小孩子到市场上去找,看有没有渔夫捉到,都说没有。
      
      他就跑到三峡,在那里求,听说那一带有龙鱼。跳到长江里面去了,找那个龙鱼。一家人后来找不到这个儿子,很着急。
      
      但是很奇怪,第二天这个市场上面就有渔夫卖一条大的龙鱼。因为那条龙鱼很大,一个人买不下来,就把它切开,肚子划开来。那个小孩子没有死,从鱼肚子里面跳出来。
      
      捉那个鱼的人就说:“很久都没有捉到过龙鱼了,但是这次很奇怪,那条龙鱼它自动地游到这个渔船边上来。”
      
      这个渔夫抓它,它也没有挣扎。
      
      是怎么回事呢?那个小孩子的孝顺心很好,感得这个应该是菩萨化现的龙鱼。这个小孩跳下去,这个龙鱼就把他吞到肚子里面去,所以他没有受伤害。然后这条龙鱼主动地游到那个渔船边上,后来小孩子就求了一些龙鱼给他母亲治病。
      
      所以我们敲那个龙鱼过堂,是提醒我们要孝养父母,奉事师长。这个是说“悖逆父母者,说天地灾杀报”。
      
      【若遇烧山林木者,说狂迷取死报;】
      
      为什么?你杀生只是少量的动物,你把整个山林放火而烧的话,这个杀的生就多了,所以是“狂迷取死”。那些动物被烧死之前都很惊恐,那行为的反作用力到你身上来,就是自己“狂迷取死”。
      
      【若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报;若遇网捕生雏者,说骨肉分离报;】
      
      “前后父母恶毒”就是怎么样?这个前妻所生的小孩子,后妻就对他不好。“网捕生雏”,你抓鸟,把那只成年的鸟捉去了,这个窝里面的小鸟就会饿死掉,那将来自己感得果报就是骨肉分离。
      
      【若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报;】
      
      三宝是人天眼目,是世间的明灯,那我们破坏众生的法身慧命,自己感得的果报就是眼睛看不见,耳朵听不到。
      
      【若遇轻法慢教者,说永处恶道报;】
      
      对于佛法生轻慢心,很轻慢,那么你心中间这个智慧光明生不起来,生不起来就下沉了,心中间有愚痴的黑暗,你将来就是“永处恶道报”。
      
      【若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报;】
      
      破用常住,《方等经》上华聚菩萨说:“五逆四重,我亦能救;盗僧物者,我所不救。”这常住包括了常住常住、十方常住,还有就是常住现前和现前现前,这个样子种种的不同。所以这个寺院的东西,寺院、塔,这些不可以买卖的,这以后我们对于出家人详细讲。破用常住者,“亿劫轮回地狱报”,亿劫在这个地狱里面轮回,有这个果报。我们昨天晚上讲过了,这个果报,比你偷全国人的东西都还要重。
      
      【若遇污梵诬僧者,说永在畜生报;】
      
      “污梵”,染污清净的梵行,染污梵刹。“诬僧”,就是诽谤出家人。我看外面有个小册子:《说僧过恶 犯大重罪》,这个非常好的,大家可以看一看。“说永在畜生报”。
      
      【若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报;】
      
      “汤火斩斫伤生”,就是说用汤火去煮众生肉,煮众生肉这是汤火。斩斫,拿着刀一刀一刀切肉,一刀一刀砍,“斩斫伤生”。“戏笑杀他命,悲哭入地狱”。有些众生对这个身体很执着,它不是死了就了了,它死了但对这个躯体执着的话,你切它的肉,它有痛苦的感受。
      
      【若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报;若遇非理毁用者,说所求阙绝报;】
      
      所以我们要常得出家,“无垢无破无穿漏”。
      
      【若遇吾我贡高者,说卑使下贱报;若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报;若遇邪见者,说边地受生报。如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。】
      
      花报是人间种种不如意,果报在地狱。
      
      【是故汝等,护人护国,无令是诸众业迷惑众生。】
      
      你看佛陀怎么样?悲心恳切。定自在王菩萨请法,也是托付他要宏扬地藏法门;四天王请法还是把我们托付给四天王,要保护我们,要保护这些末法时期的修行人,要保护国家,“护人护国”,不要让这些众生,造这些恶业,迷惑颠倒,惑业苦啊。
      
      【四天王闻已,涕泪悲叹,合掌而退。】
      
      四天王很感动,合掌而退。
      
      地狱名号品第五
      
      接下来是《地狱名号品第五》。
      
      普贤请法
      
      大家要知道,这个《地狱名号品第五》,请法的菩萨是普贤菩萨,大菩萨,华严会上为长子,他白地藏菩萨言。
      
      我们了解金刚乘的人,知道地藏法,地藏菩萨的曼陀罗,这里面开始是文殊师利菩萨请法;现在是普贤菩萨请法;后面还有观世音菩萨请法,《见闻利益品》;还有第十三品,是虚空藏菩萨请法,这个合起来就是一个完整的地藏菩萨的一个坛城,一个曼陀罗。
      
      你看我们显教里面的四大菩萨都出来了,是不是?文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨都协助释迦牟尼佛,都赞叹随喜地藏菩萨的功德,都宏扬地藏法门。教信、教愿、教施、教孝。普贤菩萨十大愿王是通愿,地藏菩萨这个愿力:“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。”这是别愿,别愿之王。《大悲白莲花经》上面就讲到,普贤菩萨是过去无诤念王的第五个王子。
      
      【尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处、地狱名号及恶报等事,使未来世末法众生知是果报。】
      
      末法的众生刚强难化,普贤菩萨以悲愍心,请地藏菩萨为众生宣说,罪苦众生他们所受果报、地狱道的这些地狱名号,使众生知道业报罪苦。造恶业、受恶报,不敢肆无忌惮地造罪,深信因果。表面上看起来都是说地狱名号,很浅了,实际上怎么样?我们前面也讲了,你听到果报要知道他的因是什么,你听到因要想到他的果报是什么。
      
      什么原因造成地狱?《地藏十轮经》上说:五逆罪,罪极恶。完全极度的迷失,背觉合尘,违背自性的觉悟。五逆罪,罪极恶了,父母亲恩德最大,照顾子女无微不至,他不孝顺还杀父杀母,这个极重啊,堕无间地狱。杀阿罗汉是破坏一方众生的福田了,这个阿罗汉是这一方众生供养的福田,这一方众生都可以得福德,你杀阿罗汉就对十方众生结罪。出佛身血,破和合僧,都是破坏正法,和合僧团教化众生。
      
      十八层地狱
      
      地狱的苦我们讲了十八层地狱:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。
      
      复活地狱
      
      八热地狱,第一个是复活地狱,离我们最近的了。复活地狱也称为等活地狱,等活地狱是什么?众生互相伤害,炽热燃烧的铁地上面,那些众生因为业力的缘故,恶业召感,所以业力变化出种种的兵器,一见面就互相砍杀,互相杀死掉。全部死掉以后,空中有一个声音传过来:“愿你们全部复活!”然后这些地狱有情全部都复活过来,又拿起兵器互相砍杀。如此死而复活,活而又死,极其痛苦了。业因是什么?因为瞋恨心,瞋恨心很重召感的这个果报了。所以平时要降伏自己的瞋恨心,要修慈悲观。
      
      我们说个比方,大家可以比较容易明白了,一条流浪的狗,跑了很远的路,很疲劳,不小心跑到一个小房子里去了。它看到一个小房子,它想可以休息一下,就跑进去。但是那个小房子四面都装了玻璃,这条狗一跑进去,大吃一惊。为什么?四周围的墙,它都看到有很多的狗对着它。
      
      其实是它自己的投影,从镜子里面反射出来。它看到很多的狗,四周团团围住它,然后它就马上做一个很愤怒的样子,想吓退那些周围的狗。它再一看,更加吓坏了,四周的狗都是咬牙切齿对着它,吓得它赶快跑。因为很恐惧,心就很慌,就找不到那个进来的口了。
      
      围着那个小房子转,最后怎么样?它转的时候再看,那狗也都在追它,四周的狗都在追它。更加恐惧,更加跑快一点,一直到累死为止。
      
      听起来好像很简单,我们想这条狗很蠢了,是不是?如果这条狗一进去,看到小房子四周都是狗,它马上点点头,笑一笑。狗笑一笑,看到过没有?看到过。那狗看到人摇头、摇尾巴,它跑过来舌头伸着舔你的手,这是对你笑一笑了。它会看到什么?它会看到四周的狗都对着它笑,是不是?
      
      所以有一些时候,是我们的瞋恨心很重,会怎么样?很多时候为了保护自己,就树立一些假想敌,然后把朋友都变作敌人了,是不是?就这个样子的了。所以我们要怎么样?要与人为善。不管人家怎么对我,你对我好不好是你的因果,我决定对你好是我的因果,这样子就好。不管他怎么对你,要有真诚心,不要太患得患失。担心人家伤害我,我不敢怎么样?我不敢对他好,要防备他,以邻为壑,这个样子糟糕,你瞋恨心很重啊。
      
      我们都会笑那条狗,是不是?然后如果我们心里面要生气的时候,就想起这个故事,想着我不要做那条愚笨的狗,主动对人家笑一笑就比较好了。
      
      否则的话,瞋恨心入地狱。你最浅也会入到这个等活地狱,看到众生拿起刀来互相砍杀,这个样子不好了。
      
      这个地狱,它的寿命是多长呢?寿命是说人间的五十年为四天王天的一天,四天王天的五百年,等于这个等活地狱的一天。这个寿命很长很长,所以一堕地狱就是万寿无疆。你享福万寿无疆还好,受苦就糟糕了。
      
      黑绳地狱
      
      第二,深一点是黑绳地狱,地狱的狱卒把那个受苦的有情掀翻在那个燃烧的、炽热的铁地上面,用黑绳划墨线,然后用燃烧的锯子,铁锯,把众生锯为四块、八块、十六块、三十二块、乃至于更多块。死掉以后马上又粘起来,身体又合起来,又复活,复活以后又锯。
      
      他的寿命也是很长,人间的一百年为忉利天的一天,忉利天的一千年,为这个黑绳地狱的一天,这种寿命活一千年。所以这是八热地狱的第二层了。
      
      众合地狱
      
      然后是众合地狱,众合地狱是什么?那个两个相对的山,山看起来都是好像自己生前打猎啊、杀生啊,自己杀的那两头羊啊、牛啊,两个山好像那个羊的头、牛的头一样,牛角尖上面出火。然后角跟角互相抵,这个两座山合起来,这个地狱众生就在中间挤压为肉饼。然后分开以后,这个人又活了,活了又挤过来。
      
      有些是关在那个众合地狱的中间,地狱的狱卒拿起那个铁锤,那个铁锤很大,好像须弥山这么大的铁锤由顶上打下来。所有的众生哭喊啊,在无法想像的恐惧之中和痛苦之中死去了,好像坟墓一样的了。那铁锤重新举起来的时候,他又复活了,又敲下来,这个样子的。
      
      号叫地狱
      
      第四种是号叫地狱,在一个燃烧的铁屋子中间,很大的铁屋,又没有门,猛火在燃烧,受煎熬。并且他知道没有门,想到无法,也没有希望由这里跑出去,所以大声惨叫。
      
      大号叫地狱
      
      大号叫地狱,是两重铁室,并且狱卒拿兵器把这个地狱众生,赶到这个中间去受苦,然后用铁锤打他们。
      
      烧热地狱
      
      烧热地狱,在大如三千大千世界的一个铁锅之中,充满了铁水,沸腾的铁水,地狱的无量众生放在里面熬啊,煮啊,好像我们人间做红烧鱼一样。
      
      有些喜欢吃红烧鱼,尤其是有些地方吃法很残忍,这个开水烧得滚烫,烫火炉子,或者现在是其他的酒精炉子烧起来,冬天的时候,这个活鱼端上去,抓起这个鱼头,把鱼身子放进去,这个头,这个嘴还在张,底下的鱼肉就熟了。它是什么地狱?烧热地狱。你将来走得脱吗?你将来恐怕也是烧热地狱有份啦。也是那地狱的狱卒,把你做红烧鱼去煎,你看放在里面熬煮,痛苦难忍,挣扎呀。这个头冒出来的时候,这个地狱的狱卒,拿个铁钩子把他钩住,这个手拿个锤子敲打,打下去。这个样子的烧热地狱。
      
      大家看到过这个烧热地狱的鱼钩,在我们这个人世间,看到过没有?要知道哦,我们一定不要单单听了就算了,你听了只是恐惧一下子,很快没有了,要随时能够观想,观想什么?我们不要发脾气,不要起瞋恨心,尤其是在福田面前不要这个样子,否则的话业极重。不要起瞋恨心,要起瞋恨心的时候,你要想到这个地狱的,这个烧热地狱的狱卒,他那个鱼钩就把你钩住了,你临命终时他马上把你拖下去。钓鱼的人,鱼一上钩以后,杆子一拉就收过来了,是不是?你将来临命终时,也是这个狱卒把那杆子一拉,你就跑到烧热地狱去了,给人家狱卒做红烧鱼了。
      
      鱼在水里面如果没有贪心,看到这个鱼钩上的这个鱼饵,它不受诱惑,它不张开嘴,这个鱼钩不能奈何它。同样的,这个烧热地狱的狱卒,他那个鱼钩在我们面前,我不张开嘴他能不能奈何我?什么是张开嘴?你要大发脾气,你这个差不多你就上钩了。所以要注意。
      
      极热地狱
      
      然后是极热地狱,狱卒用那个三尖的铁戟、铁矛,由这个地狱有情的两个脚心和肛门插进去,从两个肩膀和头顶穿出来,穿出来以后,并且周围还有燃烧的铁片片,燃烧的铁片把身体全身包着放到火上烧,极为痛苦。
      
      有个地方喜欢吃禾花雀,把鸟的毛全部拔掉,用那个竹签签插着,放到炭火上去烤。烤了卖给人家,将来的果报也是差不多是那个极热地狱了。
      
      无间地狱
      
      第八就是无间地狱,无间地狱就是身体跟火燃为一体,燃为一体就听到惨叫声,看不到这个地狱有情的身体,并且还被灌那些炽热的铁水。前面七种地狱的一切痛苦,在无间地狱之中都要受。
      
      所以我们要相信,真正相信佛菩萨的智慧法语,避免伤害众生,不要互结冤仇,要开发我们本具的慈悲。尤其是佛弟子,师兄弟更加要团结。否则的话,怎么样?我们互结冤仇,伤害众生,乃至于杀生,这一切苦都会加倍地回到我们自己身上来,那时候后悔莫及了。我们真正地下定决心,时时处处结善缘,结法缘,常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中,开发本具的慈悲,无尽快乐的源泉。
      
      以上是八热地狱。
      
      近边地狱
      
      八热地狱出来就到近边地狱。近边地狱是五种:
      
      第一种是煻煨坑地狱。从无间地狱中间出来,你看到远处有一个荫凉的地方,很高兴跑过去,跑过去以后,发现是炭火坑。
      
      然后还有一个是尸粪泥地狱。远远地看到一条河,在热地狱里面很饥渴,就跑去了,一去,原来是那个尸体,尸体烂成污泥,马尸、狗尸、人尸,种种尸体的污泥陷进去以后,很多的铁嘴小虫在身体里面咬。
      
      然后是利刃原地狱。远远地看到是一片青翠的草原,跑去,每一片草叶都变成一把刀,你脚踩下去就刺穿了。抬起来,脚又复原了,又踩下去,又刺穿了。这个样子的。
      
      剑叶林地狱。远远地看是一片树林,跑去都变为剑树。
      
      铁柱山地狱。行邪淫的人,铁男铁女把他们的头吞到口中去,由这个铁男铁女的嘴角流出白色的脑浆。
      
      八寒地狱
      
      八寒地狱,第一是具疱地狱,冻得起疮一样的了。疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、青莲花地狱,皮肤冻成青黑色,身体这个伤口裂为四瓣。再第七是红莲花地狱,名称很好听,苦是无量无边了,皮下的肉都冻成红色,并且冻裂成为八瓣,裂如红莲花。第八是冻成黑红色,裂成十六份、三十二份,乃至于无数瓣,称为裂如大莲花地狱。而且在这个冻裂的伤口里面,铁虫爬进去咬。这是八寒地狱。
      
      孤独地狱
      
      然后还有孤独地狱。孤独地狱就是处所不定,可能一块石头里面它有孤独地狱,可能一个木头里面有孤独地狱,可能一片沙滩上面会有孤独地狱。业报所召感,有的是困在石头里面,有的是冻在冰里面。
      
      我们前面讲过的,释迦牟尼佛在世的时候,有一个屠夫,他守持晚上不杀生戒,白天还是要杀生,所以转生到孤独地狱。晚上就住在很美丽的宫殿之中,四个美女供养他饮食,服侍他。白天宫殿就变为一个铁屋,燃烧的铁屋,四个美女变成四条恐怖的狼狗咬他。
      
      我们讲了那个出家人,中午过堂拿筷子互相打,也是感生到孤独地狱。
      
      所以八热地狱、八寒地狱,加上近边地狱、孤独地狱,总共十八个了,称为十八层地狱。
      
      “仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处、地狱名号及恶报等事”,仁者,仁者乐山,智者乐水。我们这个仁者是一个尊称,有慈悲心、有大慈悲心。我们说大慈悲心,无缘大慈,同体大悲,唯有佛圆满。
      
      “使未来世末法众生,知是果报”,我们知道这些果报,我们就避免了造那个恶因。
      
      【地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,】
      
      地藏菩萨给我们做榜样,很谦虚地说,我仗承佛陀的威神加持和普贤大士的神力加持。
      
      地狱名号略说
      
      【略说地狱名号,及罪报恶报之事。仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。有大地狱,号极无间;又有地狱,名大阿鼻;复有地狱,名曰四角;】
      
      那些四角地狱,飞刀地狱,那些是这个无间地狱的眷属地狱。生到这个四角地狱,他的业因是什么?妄语。大妄语了,不是普通的这些小的,是大妄语。还有一个是什么?这出家人看那个歌舞倡伎,心生爱染,心里面起染着心,起染污心,堕这个四角地狱。
      
      所以你看我们蕅益大师很谦虚了,他修那个《占察忏》,按照地藏法门,他对于地藏菩萨信心非常大,“愿为地藏真子,誓作南山孤臣”,他按照《占察经》,修占察忏法来忏悔。他平时自称是菩萨沙弥,他就认为说中国的佛教界,从南宋以后就没有比丘戒的传承了,所以他就自称为菩萨沙弥。他的弟子成时法师,老师称为菩萨沙弥,他就自称为出家优婆塞,出了家的男居士,优婆塞。这是非常深入地研究戒相以后,非常的谦虚了。
      
      【复有地狱,名曰飞刀;】
      
      空中有刀轮,有刀,好像下雨一样的降下来,召感的业因是在人道之中肆无忌惮地杀生。现在的众生,你不要看现在享受很好,果报来得更快,为什么?因为现在有很多的善巧方便造恶业。原来杀猪是一刀一刀捅下去,现在是肉联厂,用电一刹那中间千万头猪,一下子杀死掉了。有些人电鱼,整个一塘鱼全部都翻出来,浮到水面上来了,电晕了,电死了。造业造得很重,一刹那造无量罪,感果报也就感得很快了。
      
      【复有地狱,名曰火箭;】
      
      火箭,带火的箭射向罪人,一日一夜有六百亿生死。业因是在世间很愚痴,贪欲习气很重,众生给贪欲的花箭射中了。
      
      我们说冤家债主,你不要认为说这个债主,一定是一个凶神恶煞的样子,戴一个墨镜,叼一根烟,手里拿着枪,讨上门来逼债,还我钱来。
      
      有时候债主以一个你很欢喜的形态出现,来讨债的了,是不是?有些人迷失了,世间人贪欲重,看到一个人,很高兴,然后大把大把的财富送出去,将来你的财产耗尽以后的话,马上又离开了,于是自己也生起瞋恨心来。这个样子,将来的是火箭地狱啊。
      
      【复有地狱,名曰夹山;】
      
      就是前面讲的众合地狱。
      
      【复有地狱,名曰通枪;】
      
      通枪,枪刺穿。
      
      【复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;】
      
      烊铜,烊铜灌口。抱柱地狱,我们前面讲的那个炮烙之刑,章太炎请求东岳大帝废除那个炮烙之刑,后面他自己悟到,不是有人专门设那个来惩罚众生,而是众生自业召感,所以章太炎看不到。“若非威神,即须业力”,他没有那个业力,他也不是菩萨,没有那个威神,所以看不到啊。
      
      【复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;】
      
      耕舌,造口业啊,诽谤三宝。
      
      【复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;】
      
      看到过剉首地狱和烧脚地狱没有?人间看到过没有?那个业因有看到。
      
      我发现这个人是万物之灵,有时候最凶神恶煞的,最极凶恶的也是人。杀生,为了满足口腹之欲,用很残忍的手段去杀生。有些人喜欢吃那个鹅掌,他怎么吃?把鹅关在铁笼子里面,里面放一些加了香料的水,底下用炭火来烤。这只鹅热起来就在铁板上跑来又跑去,然后渴起来就喝那个掺了香料的水,因为这么跑,全身的血就集中在这个鹅掌上面,鹅掌就肥大起来,再把这只鹅杀死,把这只脚砍下来。烧脚地狱看到没有?是吧。
      
      剉首地狱是什么?四川那边,以前我都有知道,他们有个很残忍的手段,吃那个猴子的脑浆。桌子正中间一个圆洞。峨嵋山不是有很多猴子吗?捉一些猴子,平时诱惑那些猴子,故意让那个猴子头由那个桌子中间,头钻出来,然后再奖一点食物给它。真正要吃猴脑浆的时候,也是让那只猴子由中间钻进去,猴子以为又有好东西吃了,乖乖地钻进去。马上拿东西把它脖子卡死,然后用刀把那个猴毛刮掉,在头顶上划一个圈,把天灵盖揭起来,周围的人用勺子伸下去舀那个脑浆,白花花的脑浆舀出来吃。就这么吃法,这个剉首地狱呀,果报回到自己身上就是到剉首地狱去了。
      
      【复有地狱,名曰啗眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁鈇;复有地狱,名曰多瞋。地藏白言:仁者,铁围之内有如是等地狱,其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、】
      
      世间的人喜欢饮酒作乐,每次都醉醺醺的去造杀盗淫了,将来是火象地狱。你不要认为这个好像无所谓,一定要怎么样?要念死无常。“人常想死日,则道念自生。”“人常想病日,则尘念自息。”
      
      有个统计,这世界上每一天有五千多人晚上睡着了,第二天早上就没有醒过来。终归会有一天,我们也是这个五千个人之中的一个。哪一天,很难说了,他不会等到你准备好了才来找你了。所以我们要精进学修,精进用功。
      
      这是火象地狱。
      
      还有一种说火象地狱,是讲出家人,也是佛经上所说的:僧护尊者进到地狱里面去的时候,看到一头白象,全身都是火在烧。
      
      佛陀就告诉他,你看到的这头象,是地狱的众生,迦叶佛时候是出家人。那个檀越,施主上午的时候来献供,就跟他说:“大德日犹故,未可打犍稚,集僧施食。”
      
      现在时间还早,你可以鸣椎集众,我来供养大家。
      
      这比丘就恶口:“诸比丘等,犹如白象,食不饱耶,向食已竟,停留后日。”
      
      以是因缘,入于地狱。
      
      很容易犯的,什么意思?大家都吃饱了,这些人好像象一样的就吃不饱,吃了又再吃。所以你们现在不要给他们了,留几天再给他们。很容易犯的了,就因为这个恶口业和这个僧物没有及时地发放,堕火象地狱啦。
      
      【火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、】
      
      剥皮地狱,众生杀生的时候,把那个动物的皮剥下来,牛皮、猪皮、乃至于貂皮,自己将来的果报也是剥皮地狱啊。
      
      【饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱,如是等地狱。其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四,乃至百千,其中名号各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。】
      
      这个话很重要,“业力甚大,能敌须弥”,我们的业力怎么样?比须弥山还高,还厉害呀。
      
      如果修行没有感应 都是业力障道之相
      
      地藏菩萨就跟普贤菩萨说,这些地狱都是南阎浮提众生遇境逢缘,造作恶业所召感的。自作孽,自受报,业由心造啊,心迷,造业,造恶业。心的力量很大,所以业力也就很大。为什么说比须弥山还高?因为这个业力一直上升到非想非非想处天,非想非非想处天以下整个都在三界之中,所以它比须弥山更高。须弥山的山顶是忉利天,那还在欲界的第二层。往上乃至去到最上面的非想非非想处天,寿命八万大劫,还是在业力控制之中,没有跳出业力的掌心,所以说比须弥山还高。
      
      “能深巨海”,大海,不管你再深,它有个底,有个海底;业力深而无底,堕无间地狱啊。
      
      “能障圣道”,这个我们看得很清楚,我们修行的人,这个业力来的时候没办法,看他没办法,智慧又不够,不肯放下,业力来的时候,不想用功,不想做功课,不想念佛。就算是勉强去做了,也是用不上功,上不了路,很多障碍,身体又痛,心里面又生烦恼,这是业力障道之相。
      
      根霍仁波切说:如果我们修行没有感应,都是业力障道之相。
      
      菩萨畏因 众生畏果
      
      所以菩萨畏因,众生畏果。相反菩萨对于因很谨慎,每一个念头都很谨慎,都要观察,都要保持正知正念。果报来的时候怎么样?他很坦然地面对。
      
      我们昨天说二入四行,报冤行,受苦报,“逢苦不忧”。为什么?过去的恶业召感来的,所以不会难过,不会烦恼,知道受苦是了苦。“喜风不动”,这是随缘行,顺境来的时候不会迷失,不会贪着。知道如果我不用功,这些人天福报,都会怎么样?报了以后就没有了,享福是消福。而且来说,如果我在这个中间造恶业,我将来还是要受恶报,所以果报来的时候坦然面对。乃至于“冥顺于道”的称法行;乃至于无所求行,“得失从缘,心无增减”,心是不增不减,不取不舍。
      
      所以他是怎么样?畏因不畏果。我们怎么样?众生是怎么样?不畏因,造恶业他无所畏惧,好像很勇敢,“戏笑杀他命,悲哭入地狱”。他感苦果的时候,他知道害怕了。所以我们要怎么样?我希望大家把它扭转过来。为什么我们说叫大家每一时每一刻要保持正知正念呢?这是学菩萨,菩萨畏因。为什么我们说逆境来是好事,是消业障,这也是学菩萨,坦然面对。你不学菩萨,你永远都是凡夫众生,造恶业。
      
      所以这一段经文里面,讲了这么多的地狱名号,善根够的人深信,真信;善根不够的人听一听就算了。
      
      我们怎么看?第一个要相信他,确实是真实的。佛是真语者、如语者、实语者、不妄语者、不绮语者、不诳语者。有些人就会问,我从来都没有看到过,怎么会是真的呀?你现在看得到吗?除非你好像婆罗门女,赶快修行,一日一夜达到事一心不乱,定中游地狱。否则的话,那就要等到你业力现前的时候,那时候你后悔就迟了,“若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。”而且你过去生中间,不是没有经历过,只是忘记了。
      
      第二个我们要知道,这也是表法的。我们心中最黑暗的地方,最执着的地方就是地狱,而且体现在身体里面就是说身体非常的粗重。我们说肉报身,第一层肉报身,然后我们修行把这个粗身和粗心可以转化为细身和细心了,乃至于最微细的身和心,以证得不死虹身。身体上面也在转化,不要以为好像只是修心,你心修好了,身体也转了。
      
      心中常起贪瞋痴 就是在画地狱图
      
      我们说地狱的这些名号,这些果报,心中常起贪、瞋、痴,虽然你现在身体没有到地狱里面去,你的心中间已经现了地狱相,你已经就在画那个地狱图。心中间不会画佛像,而会去画地狱,你口里面念“阿弥陀佛”,将来谁来呀?地狱来呀。
      
      你看那个医院里面,很容易看这些死无常。那个加护病房,不就是活生生的地狱?全身只要有孔的地方就可以插管子进去,鼻子里面插个鼻胃管,口里面插个管,尿道插个尿管,全身都插管子,插满了管子,很痛苦了。
      
      《八大人觉经》上说:“生死炽然,苦恼无量。”六道轮回就这个样子的。发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐,苦愿自受,乐愿他取。这是我们知道了能障圣道,我们要发菩提心转变这个障道因缘,把它转变为我们助道的、成就我们的增上缘。
      
      勿轻小恶 小因感大报
      
      【是故众生,莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。】
      
      就是什么意思呢?就是说不要轻视小恶,不要说我做这个无所谓,我说话随便说无所谓,我犯一点小错误也无所谓,大错不犯,小错不断。
      
      其实你要知道业力,业的四种特性:业决定、业增长广大、未作业不受、已造业不失。这个其实就是规律性,我们掌握规律好修行,就可以转业力为愿力,因为业是增长广大,所以你不要轻小恶。“勿以善小而不为,小善不积,何以成圣?勿以恶小而为之,小恶若积,足以灭身。”因为业增长广大,你今生今世造一点小业,你不忏悔的话,将来果报就很大很大。
      
      阿育王,我们知道阿育王造八万四千佛塔,役使鬼神。我们去五台山朝拜大白塔,里面中心供奉的是阿育王所造的佛舍利塔;我们去阿育王寺拜佛舍利,这个是阿育王当年役使鬼神所造的塔。那么他怎么可以做国王的呢?
      
      佛陀住世的时候,阿育王是个小孩子,跟一群小孩子在玩沙子,看到佛陀和侍者走过来,他生欢喜心,马上捧一捧沙子献给佛陀,说:“我观想这个是米饭,来供养佛陀。”
      
      佛陀马上就让阿难把这个沙子拿回精舍,用这个沙子掺一点水、泥,涂在墙缝里面。而且给他授记说:我涅盘以后一百年,这个阿育王可以成为佛教的大护法。很小的因,将来的果报很大。
      
      梁武帝为什么可以做帝王?前生他是个樵夫,砍柴度日,看到一尊佛像在淋雨,把自己头上的破草帽给佛像盖着。这是小善感大报。
      
      小恶感大的恶报,也是有啊。过去佛的时候,有一个沙弥讥讽一个比丘说:“你这个诵经声音小一点了,你诵经的声音好像狗叫一样的。”
      
      随便乱说话,结果五百生之中做狗。是不是?一句恶言,就一句,一刹那,感得五百生的畜生之报。所以“勿以恶小而为之”。
      
      一捧沙子都会感得做帝王的果报,所以“勿以善小而不为”,努力地积善,不要说善很小,我都不去做。
      
      恶,乃至于很微细都忏悔,随时忏悔。好像阿底峡尊者一样,随身带个木塔,忏悔的对境,有微细的过失马上停下来,向这个塔来修忏悔,务必使丝毫之恶都忏悔干净。所以我们说有四正勤:“已生恶令断,未生恶令不生,已生善令增长,未生善令生起。”
      
      未造业不遇 佛弟子不要去买什么彩票
      
      未造业不遇,你没有造的业你不会遇到。我们世间人就是因为不了解因果,所以就怎么样?就迷。我们明白佛法的人知道,决定没有无缘无故的灾_NAN。世间人说飞来横祸,有飞来横祸吗?没有的。是因为你不懂,你为什么会突然遭到这个灾_NAN?你过去还是有这个因。你不要以为这天公不长眼睛,我这么好一个人怎么会有飞来横祸?你想错了,世间没有什么偶然的了,没有什么飞来横祸,那是因为你不懂因果。
      
      未造业不遇,你知道吗?有些人说,我怎么这么倒霉,运气不好。运气怎么不好?你过去种了因,过去种了恶因,不是无缘无故降临到你身上来的。
      
      所以我们学佛的人很坦然,没有什么恐惧,无有恐惧,远离颠倒梦想。为什么没有恐惧?我没有造这个因,我不管怎么样我没有问题,不用担心,怕什么!
      
      也没有无缘无故的福报,你看人家中彩票,哎呀,很羡慕他:“怎么他那么运气好,手气好啊?我就没有,我买了一千块钱也没有中一分钱。”
      
      你迷了。他那个福报是无缘无故跑下来的?这个上天那么喜欢他,不喜欢你呀?怪事。人家前生种了一个福,而你没有种。
      
      但是那个还是不好,我们佛弟子不要去买什么彩票。
      
      “人无横财不富”一点道理都没有
      
      所以一个人因为不懂因果,说的话就很奇怪,中国人有句俗话说:“马无夜草不肥,人无横财不富。”这话有没有道理?一点道理都没有。这横财怎么来的?还是你的福报。你以为天上掉下来的?还是你的福报,你没种福报还是没有。
      
      一个乞丐,他很苦了,他就去求法,求什么法呢?求财神法。我这么苦,我哪天发笔财就好了,后面这个法师也很慈悲,真的就把这财神法传给他了。他就天天很勤奋地修,念《财神咒》,“嗡 藏巴拉乍冷乍拉耶梭哈”,天天念,一边讨饭一边念。
      
      然后他修了好几年也没什么感应,也没看到发个财。他就跑到黄财神那里抱怨说:“哎呀,黄财神,你老人家怎么不灵啊,都不关照我,我念了你几年了。”
      
      黄财神托梦给他:“你这个糊涂虫,你自己没有福报。我已经帮你了,你看,某月某日你们几个一起讨饭,人家那几个乞丐就一点干饭,你那里面还有一点肉菜,这个是我帮你的了。”
      
      所以我跟大家说,最大的护法是什么?业果。你自己赶快修善因,很微小的善都不要错过机会,赶快培福。很微小的恶你都不要造。
      
      哪里有什么横财就手
      
      广东人过年老是喜欢贴一个红色的纸条,就是祈福的意思了。纸条上面写四个字——横财就手。哪里有什么横财啊?哪里会无缘无故掉下一个财到你手里来呢?你手伸出去这个财掉到你手里来了,不可能。还是你自己有福报,自己过去种了福你才会就手。所以我们深信因果,了解业果之后,很坦然了,畏因不畏果。果,用报冤行、随缘行、称法行、无所求行,这个四行坦然面对。
      
      这是我们说勿轻小恶,不要轻视小恶,以为无罪。
      
      【父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。】
      
      父亲和儿子业力不同,歧路各别。
      
      【我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说。令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。】
      
      普贤菩萨把他请法的目的说出来了,是不是?是为我们。“后世末法一切恶行众生”,是指我们,为我们请法呀!普贤菩萨代我们请法。“使令归佛”,使我们真正的皈依佛,真正的信佛。
      
      【地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是:或有地狱,取罪人舌,使牛耕之;或有地狱,取罪人心,夜叉食之;或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身;或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱;或有地狱,使诸火烧,趁及罪人;或有地狱,一向寒冰;】
      
      “使诸火烧,趁及罪人”,是八热地狱。“一向寒冰”,是八寒地狱。
      
      【或有地狱,无限粪尿;】
      
      尸粪泥地狱,近边地狱。
      
      【或有地狱,纯飞(金+疾)鑗;或有地狱,多攒火枪;或有地狱,唯撞胸背;或有地狱,但烧手足;或有地狱,盘缴铁蛇;】
      
      瞋心感这个。
      
      【或有地狱,驱逐铁狗;或有地狱,尽驾铁骡。仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。】
      
      如果广泛地说,那要穷劫不尽啊,很多个劫都说不完。所以我们修行要知道由根本上来修。根本是什么?心里的念头。心能造业也能转业,心令我们堕地狱,也令我们成佛,所以我们要转变念头,过去念念为自己,是轮回心;现在念念为众生,修菩提心。
      
      【我今承佛威神及仁者问,略说如是,若广解说,穷劫不尽。】
      
      我们学了《地狱名号品》之后,我们可以怎么样?可以观修一下。修行人如何修啊?修了道之根本——依师法之后,每一段、每一段地观修《菩提道次第》。你现在侧重于修暇满,你就很详细地观修暇满,其他的略修;现在修三恶道苦,你就重点观修这个。
      
      临终四大分离之苦
      
      你想想我们死亡的时候,人临命终时有四大分离之苦。
      
      地大分离的时候,见到大地裂开了,我们讲了三长两短,吐三口长气,吸两口短气,第三次长气吐出去你就走了。地大分离的时候,看到大地崩裂开来,好像地_震一样,土块、石头全部飞过来打在我身上。
      
      水大分离的时候,看到大海波浪翻腾,惊涛骇浪来淹没我。
      
      火大分离的时候,看到了狂焰烈火来烧我。
      
      风大分离的时候,见到劫风吹动,震天憾地,来摇动我。
      
      这个临命终的人受极大的痛苦,一刹那中间就化生到大热地狱。
      
      八热地狱中的有情,如果是身体小,这个苦还小一点,但是这个形体很大,好像须弥山一样。如果身体很坚硬,这个皮很厚,好像铁皮一样还可以挣扎,还可以忍受一点,但是这个地狱的有情,身体好像婴儿那么的柔嫩,所以痛苦更加加倍。
      
      地狱的狱卒拿刀剑来砍,拿枪、矛来刺,拿铜水来灌口,热铁片来包围身,用铁锤打,用铁水煮,用铁磨子磨成粉,在大火里面烧,乃至于切为一寸一寸、一条一条、一块一块……
      
      这些痛苦如果是时间短还好一点,但是地狱历经百千万亿年,乃至于一个中劫,甚至于多劫。
      
      生到寒地狱的众生,看到大地都是寒冰,身体冻得血肉狼籍,皮开肉绽,好像红莲花一样,受大寒苦,中间还有铁虫去咬。所以罗汉闻佛说地狱苦,用神通观之宿世曾经受过这些苦,所以汗毛血出,袈裟都染红。
      
      所以我们要皈依三宝,保持正知正念,修学地藏法门,求取解脱。
      
      人命无常
      
      你不要认为说:“噢,这个可能还早,我修行也还早。”
      
      有些人老是找借口,盲、忙、茫啊。有些人说:“我现在事情还没做完,我希望过几年我来专门修行,我儿女长大了我再来修行。”
      
      人命无常,佛陀都入涅盘了,你是什么人呐?历代祖师现在我们也见不到了,那些大修行人都涅盘了,何况我们凡夫会永远不死吗?那些有大地位的转轮圣王,他们都死了,聪明难敌业力,富贵不免轮回,何况我们?更何况如果这个阎罗王要让我们去,他也不会事先给我们打个电话,也不会事先拍个电报,也不会给你发个E-mail过来,他叫你走你就要走了,是不是?
      
      有些人说:“噢,我现在身体很健康,只有那医院病人才会死。”
      
      但是你有没有看到过,有些人在病床上病了好多年,十几年、二十年他还没死,他周围很多人都死掉了,也是有的。身体很健康的人,突然一下子中风,死掉了的,也是有。
      
      有些人说:“老人家才会死,我还年轻。”
      
      但是也要看到,八九十岁的人还活着,活得蛮好的也有;刚刚生下来的婴儿,就死掉了。
      
      有些人说:“噢,那些人可能顺缘不足,我这么好的条件,怎么会这么快就死呢?”
      
      很难说了。你看那个乞丐又冷又饿,偏偏不死的也有;大富大贵的突然死掉的也有,所以死神随时会降临。天是棺材盖,地是棺材板,不管你往哪里闯,总是在这个棺材里面了。所以要精进学修。
      
      这样子我们才可以了解,不会辜负普贤菩萨,普贤菩萨代我们请法。也不会辜负地藏菩萨,地藏菩萨给我们讲这些地狱名号来教化我们。而且你看,死神随时会降临,死了以后我们到哪里去呀?看我们的业果就知道了,平时没有真正的心与法相应,总是恶业多,善业少。就是修善也不圆满,每天真正的加行、正行、结行都圆满的善行,好像白天的星星这么稀少。而起的贪心、瞋心、自私心,好像我们带的念珠,一个接一个,连续不断。
      
      所以我们不要抱一个侥幸心理,认为“就是我命终,我还能够再得人身,或者不一定我还能往生极乐。”
      
      你平时心不清净,带旧业不带新业,念佛没有成片,你要往生极乐这个就很难了。
      
      生命就是一口气 快乐就是一个念头
      
      而且这个热地狱,八热地狱,佛经上面就是说,离我们的距离是三万二千踰缮那,非常遥远。实际上很近了,相隔只有一口气。
      
      所以大家要知道,生命就是一口气,快乐就是一个念头。你会转念,当下就快乐。要等到你赚一千万才快乐?没有那个事,马上就可以快乐。你不会转念,你就是亿万富翁,你也不快乐。快乐只是一个念头。生命只是一口气,如果现在不精进的话,一口气不来,很有可能你就到三恶趣中间去了。所以要精进,精进学修。
      
      我们说一个比方,三个人同时吃饭,这个中间有一道菜是蘑菇。这个蘑菇里面有毒,大家都不知道。有一个人体质差一点,吃了以后马上死了。另一个发作了,马上送到医院去抢救。剩下这一个身体还健壮,暂时没事。虽然暂时没有事,他会很恐惧,马上找医生,找一些吐的药,把这个毒蘑菇吐出来,是不是?
      
      我们也是这个样子,这个毒蘑菇好像我们的恶业一样。我们看周围的人,有些是因为恶业已经堕落了;有些是正在病苦之中挣扎;我们现在还健康,但是你为什么不精进?所以善业好像甘露一样,恶业好像毒药一样;你知道那是毒药绝对不敢去吃,你知道那是甘露肯定多吃一点。所以我们怎么样?修正知与正念,这样子才是真正的理解了《地狱名号品第五》。
      
      今天先讲到这里,明天再继续接着讲。
     


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